viernes, 20 de mayo de 2016

“El circo de las mariposas”



 “El circo de las mariposas”
Un vídeo en el cual te puede hacer reflexionar. Uno de los hombres que podemos observar en este vídeo sufre de una discapacidad física, el cual trabaja en un circo con el cual lo clasifican como “fenómeno”, siendo objeto de burla tanto de las personas que visitan el circo como las que trabajan en el.

Lo que vemos del personaje de Will” (Nick Vujicic) es que intenta superarse así mismo, dándonos a demostrar que cuando uno se propone lo que quiera, puede conseguirlo, con esfuerzo y dedicación. Aunque diga que Dios le dio la espalda.
En el transcurso del video nos demuestra los diferentes tipos de valores que podemos encontrar.

  • La fortaleza que nos muestra el actor al salir siempre adelante a pesar de sus limitaciones esto nos dice que en la vida hay muchos obstáculos pero las limitaciones nos las ponemos nosotros.
  • la lucha diaria del ser humano y sus propios valores para alcanzar la superación personal y llegar a la plenitud de la felicidad en nuestras vidas sin ser humillados por nadie, a luchar ante todo por nuestros principios y por aquello que queremos conseguir.
  • La alegría que el sintió al huir del circo y se une a la troupé [1] de Méndez, lo aceptan tal y como es.
  • Respeto que se tienen unos con otros.
  • La sinceridad que ellos tienen.
  • El amor que se demuestran.
  • La responsabilidad.
  • Compromiso.
  • La honradez de Will.
  • El amor por sí mismo. 
  • Humildad lrestar importancia a sus propios logros y virtudes y reconocer sus defectos y errores.


Bibliografía



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[1] Compañía de artistas de circo o de teatro, en especial si es ambulante.

viernes, 13 de mayo de 2016

“Popol Vuh
Libro Sagrado Maya”
Popol-Vuh  conocido como las antiguas historias del Quiché, el cual pertenece a la cultura Maya.  La importancia del  libro explica el origen del mundo, historia de reyes y pueblos; y todo lo que pasa en la naturaleza.
Análisis
Primera Parte. Capítulo I. Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, y vacía la extensión del cielo.
Esta primera parte del libro nos explica como Tepue y Gucumatz [1] se pusieron de acuerdo en juntarse sus palabras y pensamientos. Comenzaron con la creación de los árboles y de las plantas de guía. Se preparo así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán [2]. Se manifestó la claridad para que cuando amaneciera el hombre debía estar, el primero se llama Caculhá-Huracán, el segundo es Chipi-Caculhá y el tercero Razá-Calculha, siendo estos tres el Corazón del Cielo. Se formaron la tierra, las montañas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, Así fue la creación de la tierra.
Primera Parte. Capítulo II. (Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (víboras), guardianes de los bejucos) .
Un día, la venida de los mensajeros de Xibalbá [3] , Chabi-Tucur, Huracán-Tucur, Caquix-Tucur y Holom-Tucur les invito a que fueran a jugar Nim Xob Carchah con los señores Hun-Camé, Vucub-Camé, Ahalpuh, Chamiaholom, Xiquiripat, Cuchumaquic, Ahalmez, Ahaltcob, Xic y Patán para alegrar sus caras, que llevaran sus instrumentos de juego, anillos, guantes y pelotas de caucho. Enseguida se fueron Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú y los mensajeros que los llevaron por el camino. Así fueron bajando por el camino de Xibalbá, fueron bajando hasta que llegaron a la orilla de un rio que pasaba por los barrancos llamados Zivan Cul y Cuzivan, pasaron por ellos. Luego por un rio que corre entre un rio que corre entre jícaros espinosos, ellos pasaron sin lastimarse. Llegaron a la orilla de un rio de sangre y lo atravesaron sin beber sus aguas; pasaron por otro rio solamente de agua y no fueron vencidos, siguieron su rumbo hasta que llegaron a donde se juntaban cuatro caminos, uno era rojo, otro negro, otro blanco y otro amarillo. El camino negro les pidió que fueran por él, que era el camino del señor y allí fueron vencidos. Los llevaron por el camino de Xibalbá y cuando llegaron a la sala de los consejos ya habían perdido la partida.  Los de Xibalbá se echaron a reír. Los mandaron a dormir a la Casa Oscura mientras que los señores Xibalbá discutían lo que tenían que hacerles, los sacrificaran el día de mañana.
Los castigos de Xibalbá eran distintos: el primero era la Casa Oscura, Quequma-ha, solo había tinieblas. La segunda Casa, Xuxulim-ha, hacia un frio insoportable. La tercera Casa de los tigres, Valami-ha. La cuarta Casa de los murciélagos, Zotzi-ha. La quinta Casa de las Navajas. Eran lugares de tormento de Xibalbá pero no entraron en ellos Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú, solamente les mencionaban los nombre es estas casas de castigo. Los sacrificaron y los enterraron en el Pucbal-Chah, pero antes les cortaron la cabeza a Hun-Hunahpú y enterraron al hermano mayor junto al hermano mejor, antes de que los enterraran sus cabezas las colocaron en un árbol. La cabeza de Hun-Hunahpú no volvió aparecer convirtiéndose en un cosa que el fruto del árbol llamaba jícaro.
Primera Parte. Capítulo III. (En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, recibieron la muerte).
De tzité [4] se hizo la carne del hombre, pero la mujer fue la hicieron de espadña la carne de la mujer. Estos son los materiales que quisieron el Creador y el Formador que entraran en su composición. El hombre y la mujer no hablaban con su Creador y fueron asesinados como castigo, porque nunca pensaron en sus padres, el Corazón del Cielo (Huracán). Por este motivo se oscureció la tierra y comenzó una lluvia negra, de día y de noche.  
Se crearon los animales pequeños y grandes. Así fue la ruina que habían sido creados y formados, de los hombres hechos para ser destruidos y aniquilados: a todos les fueron destrozadas las bocas y las caras. Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y el Formador. Y por esta razón el mono se parece al hombre, es la muestra de una generación de hombres creados, de hombres formados que eran solamente muñecos y hechos solamente de madera.
Importancia del Popol-Vuh.
Se presenta para salvar y guardar el lenguaje (la palabra). Como los dioses crean el ser humano para adorarlos por medio de la palabra, pero no tuvieron éxito, pasando un tiempo es que tuvieron el éxito. Para los mayas la palabra es un arte divino, la palabra tiene fuerza y un poder.
Bibliografía.
[2] Se entiende que "corazón del cielo" es un Dios supremo, creador de todos los demás dioses.
[4] http://www.significadode.org/tzite.htm
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[1] Dios maya del cielo, y uno de los creadores de la humanidad
[2] Se entiende que "corazón del cielo" es un Dios supremo, creador de todos los demás dioses.
[3] En la mitología maya Xibalbá  nombre del inframundo. Es el mundo subterráneo regido por las divinidades de la enfermedad y la muerte: Hun-Camé y Vucub-Camé.

[4] Semilla de una planta fanerógama de la familia de las fabáceas, propia de la zona centroamericana, llamada eritrina o árbol del chocho que es muy llamativa por su color rojo, tradicionalmente usada por sacerdotes, chamanes y brujos en sus artes adivinatorias. En la cultura maya e incluso en la actualidad este árbol tiene un cierto carácter sagrado.

viernes, 6 de mayo de 2016

“Cien años de soledad” Autor: Gabriel García Márquez

República Bolivariana de Venezuela.
U.E.Colegio “La Concepción”
4to año Humanidades.
Baruta,Edo.Miranda.
“Cien años de soledad”
Autor: Gabriel García Márquez
   En la última década del siglo XIX, Rubén Darío dio a Hispanoamérica la independencia literaria al inaugurar la primera corriente poética autóctona, el Modernismo. Mediado el siglo XX, correspondió al colombiano Gabriel García Márquez situar la narrativa hispanoamericana en la primera línea de la literatura mundial con la publicación de Cien años de soledad (1967). Obra cumbre del llamado realismo mágico, la mítica fundación de Macondo por los Buendía y el devenir de la aldea y de la estirpe de los fundadores hasta su extinción constituye el núcleo de un relato maravillosamente mágico y poético, tanto por su desbordada fantasía como por el subyugante estilo de su autor, dotado como pocos de un prodigioso "don de contar".

El mundo de Macondo, parábola y reflejo de la tortuosa historia de la América hispana, había sido esbozado previamente en una serie de novelas y colecciones de cuentos; después de Cien años de soledad, nuevas obras maestras jalonaron su trayectoria, reconocida con la concesión del Nobel de Literatura en 1982: basta recordar títulos como El otoño del patriarca (1975), Crónica de una muerte anunciada (1981) o El amor en los tiempos del cólera (1985). Como máximo representante del Boom de la literatura hispanoamericana de los años 60, García Márquez contribuyó decisivamente a la merecida proyección que finalmente alcanzó la narrativa del continente: el fenómeno editorial del Boom supuso, en efecto, el descubrimiento internacional de numerosos novelistas de altísimo nivel apenas conocidos fuera de sus respectivos países. [1]
                  “Cien años de soledad”
Inicia con José Arcadio Buendía el cual tenía muchos ánimos de salir de su pueblo natal Riohacha, para entrarse al mar y encontrar un lugar donde poder quedarse con su esposa. La búsqueda duro tanto tiempo que decidieron quedarse allí. La pareja tenía dos hijos José Arcadio, Aureliano y Amaranta
 Para ese pueblo todas las cosas que pasaban eran tan nuevas que ni tenían un nombre. Un día llegaron unos gitanos ofreciendo todos los productos nuevos y con cualidades mágicos.
José Arcadio Buendía  esta tan asombrado. Uno de los gitanos llamado Melquiades unió lazo con José Arcadio Buendía
, el cual comienza a comprarle todos sus objetos mágicos, gastando el dinero de la familia.
Al poco tiempo José Arcadio Buendía  obtuvo tantos objetos de ciencias que pasaba horas encerrado creando nuevas teorías, haciendo que él se convirtiera en  un hombre sucio; abandono por completo a su familia. Su esposa Úrsula molesta con lo sucedido decía que los gitanos eran enviados por el demonio pero no logra nada para cambiar de opinión  a su esposo José Arcadio Buendía.
José Arcadio Buendía  convenció a todos de salir de sus casas para iniciar un viaje que pusiera a Macondo cerca de los grandes inventos. Años y años buscando, solo encontraron puro mar, decidieron regresas. José Arcadio Buendía al regresar  comenzó a prestarle mucha más atención a sus hijos y a su esposa, dejando de lado todos los inventos que Melquiades le ofrecía.
Poco a poco va creciendo el pueblo, llegan habitantes del otro lado del terreno junto con ellos esta Rebeca, a quienes los Buendía adoptan como hija. Por desgracia, llegan también con ella la peste del insomnio y la peste del olvido causada por el insomnio. Por lo cual obliga a los habitantes a ponerle carteles por todos lados explicando o nombran los objetos que se encuentran en el lugar.  El cual dejo de funcionar cuando los habitantes olvidan como leer.

Al poco tiempo regresa Melquiades con una bebida que los ayudara con esa peste, su bebida resulto y José Arcadio Buendía lo invita a que se quede en su casa de por vida para agradecerlo lo que hizo por su pueblo. Melquiades realiza unos pergaminos que será descubiertos cien años después.
Análisis de cien años de soledad.
La obra contiene una voz narrativa, cada narrador recibe distintos nombres, el narrador de esta obra se le dice narrador extradiegético, es el cuenta la historia desde fuera del relato (generalmente desde la tercera persona) [2]. Como por ejemplo “Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Arcadio Buendía había que recordar aquella tarde remota donde su padre lo llevó a conocer el hielo…” [3] El tiempo en cien años de soledad va del pasado al presente. Como por ejemplo cuando encuentran los pergaminos cien años después. [3]
Estructura de la obra está repartida, no se encuentra la numeración por capítulos.
Personajes:
·         José Arcadio Buendía: El fundador de la familia y fundador de Macondo.
·         Ursula Iguarán: Su esposa.
SEGUNDA GENERACIÓN
·         José Arcadio: El primer hijo.
·         Aureliano Buendía: El segundo hijo, “el coronel”.
·         Rebeca: La hija adoptiva.
TERCERA GENERACIÓN
·         Arcadio: hijo José Arcadio y Pilar Ternera, viene criado por la abuela Úrsula, como un hijo y no le revelan quienes son sus padres por eso, cuando quiere tener relaciones con su madre Pilar, la misma le consigue una muchacha, Santa Sofía de la Piedad para evitar el incesto Macondo.
·         Aureliano José: hijo del coronel y de Pilar Ternera, viene criado en la casa por Ursula y Amaranta.  
·         los 17 Aureliano: hijos de coronel. Concebidos en la época de las guerras, con diferentes mujeres en encuentros casuales. Cuarta generación
·         Remedios la bella: Hija de Arcadio y Santa Sofía de la Piedad . José Arcadio II : hijo de Arcadio y Santa Sofía de la Piedad, gemelo de Aureliano II. Úrsula siempre pensará que los dos gemelos han sido cambiados en la cuna, porque José Arcadio II.
·         Aureliano II: Hijo de Arcadio y Santa Sofía de la Piedad, gemelo de José Arcadio II. Dinámico, mujeriego, emprendedor.
Quinta generación
·         José Arcadio: El último José Arcadio, hijo de Aureliano II y Fernanda del Carpio.
·         Meme (Remedios): Hija de Aureliano II y Fernanda del Carpio.
·         Amaranta Úrsula : Hija de Aureliano II y Fernanda del Carpio.
·         Aureliano Babilonia: Hijo de Meme y Mauricio Babilonia.  [3]
Recursos literarios de “Cien años de soledad”
Se utiliza muchísimo la hipérbole o exageración, es un recurso literario en el que el autor utiliza palabras y frases específicas que exageran y, a su vez, dan más énfasis sobre todo el meollo fundamental de la declaración, con el fin de producir una más grande, un efecto más notable. El propósito de la hipérbole es crear un efecto enorme y hacer hincapié en un punto específico. Estas frases suelen expresar una acción o un sentimiento que no suele darse en la práctica / realidad posible o plausible, pero que ayuda a enfatizar una emoción. Dicho de un modo más sencillo se podría decir que cuando se hace uso de ella se está expresando una cosa de forma muy exagerada. Por tanto, la hipérbole es también considerada como una figura lietaria lógica que exagera la realidad [4]. Por ejemplo cuando el Coronel tiene diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas. [3]
Gran maravilloso americano parte de hechos reales y de explicaciones mágicas [5]. Por ejemplo cuando Úrsula no quería tener hijos con José Arcadio Buendía porque eran primos y sus hijos podrían salir con una cola de cochino. 

[3] file:///C:/Users/CASA/Desktop/garcia-marquez-gabriel-cien-anos-de-soledad.pdf 
[5] Tomado del cuaderno


viernes, 29 de abril de 2016

“La Manzanita” Autor: Julio Garmendia.

 Julio Garmendia.

Escritor Julio Garmendia, nace en la hacienda «El Molino» de la ciudad del Tocuyo, estado Lara, el 9 de enero de 1898. A los 17 años, comienza una intensa labor como periodista en el diario El Universal y en distintas revistas de su época, al tiempo que participa activamente en los círculos intelectuales de la ciudad. Fue uno de los alumnos fundadores del Colegio La Salle.
En 1923 se traslada a Europa, y fija residencia en Roma, luego en París y más tarde en Génova. Allí ejerce el cargo de cónsul de Venezuela. Durante su estadía en esta ciudad, publica su primer libro, La tienda de muñecos, en 1927. De lo que no hay duda es que el libro representa una transgresión en la corriente literaria predominante en el país, que aún se encontraba muy apegada a las formas y temáticas propias del criollismo y modernismo.
En 1973 obtuvo el Premio Nacional de Literatura (Venezuela), en 1976 le es otorgado la medalla Honor al Mérito. Julio Garmendia muere en Caracas el 8 de julio de 1977 contaba con 79 años de edad.
OBRA LITERARIA:
La tienda de muñecos (1927), La tuna de oro (1951), La hoja que no había caído (1986): en este volumen póstumo se recogen sus cuentos inéditos. El médico de los muertos, Difunto yo, El Gato de los delgados, La Hija de la mafia, Manzanita, Las dos Chelitas. [1]

“MANZANITA”
Autor: Julio Garmendia.

En una frutería, donde los alimentos cobran vida, se encontraba una Manzana muy feliz,  todo iba bien hasta que llegan unas manzanas del norte. Manzanita, está cansada que la menosprecien, llora haciendo que sus vecinos se preocupen por ella pero no le preguntan nada por discreción. Manzanita decía que esas manzanas del Norte, ocupan la atención de todo el mundo, y todos las encuentran muy de su gusto.
Manzanita le cuenta al Sr. Coco la desgracia que está viviendo, al ver que no sabía cómo calmar a la manzanita, una de sus vecinas la Sra. Lechosa se acerca a ella muy maternal a consolarla. Muchas de las frutas que se encontraban en el lugar no compartían el dolor que sentía manzanita. O que hace que suceda una pelea entre las frutas, ya sea porque una es más amarilla que otra o simplemente de que alguna fruta sea un poco asida.
Al llegar la noche, Manzanita no logro dormir. Hasta la madrugada no pudo cerrar los ojos. De modo que, al amanecer del día siguiente, cuando volvieron a abrir la frutería, dormía aún, y soñaba. Estaba muerta, pensaron las demás frutas. La Manzanita criolla se había muerto de pena y de vergüenza de verse tan chiquita, tan verdecita, acidita y durita.
La echaron al hoyo, cerca de un arroyuelo, sus amigos comenzaron en seguida a echarle tierra encima. Cuando ya estaba totalmente cubierto uno de sus amigos, el Sr. Gusano le comenta que todavía no es hora de morir que esas manzanas del Norte las ha visto mucho por aquí, ya que no resisten al calor y mueren rápido. Manzanita toda ilusionada después de haber odio a su gran amigo, sintió un aire esperanzador y comenzó a escarbar, quitándose toda la tierra que le habían echado encima, logro salir y fue rodando cerró abajo hasta llegar a la frutería, al llegar todos quedaron sorprendidos por ver a Manzanita allá, ella les comento que solamente necesitaba comprobar una sola cosa.  Manzanita estaba llena de miedo y esperanza a la vez, comenzaron a salir manzanas manchadas, o con puntos hundidos y abollados, o ya próximas a descomponerse, tal como le dijo su amigo el Sr. Gusano. Observo como el frutero iba echando en una cesta sus manzanas inservibles. Manzanita estaba ya satisfecha, y en el fondo de su corazón, ya les estaba perdonando su belleza y su atractivo. La alegría de Manzanita estallo al sentirse nuevamente en paz.

Análisis de Manzanita.

Podemos encontrar en este cuento, el narrador omnisciente, que es el que cuenta lo que hacen los personajes, desde una perspectiva suprema, pues conoce lo que sienten y piensan [2]. Por ejemplo: "La llevaban a enterrar. Pero la que más lloraba en el entierro de Manzanita, la que más triste iba, era la misma Manzanita, que se tenía mucha compasión y se daba una gran lástima. El cortejo pasaba por la falda del cerro, y estaban presentes las frutas más importantes y representativas, todas las grandes frutas. Sólo la señora Patilla, entre éstas, no había podido llegar hasta allí; varias veces lo intentó, pero se vino rodando hasta el pie de la cuesta una y otra vez; allí se quedó al fin, inmóvil, sudorosa, echando la colorada lengua hacia afuera. El lento cortejo subía por la ladera; los pájaros piaban tristemente, siguiéndolo de rama en rama; murmuraban las hojas, alguna se desprendía y venía a posarse en tierra…” [3].
A continuación clasificaremos los personajes, por principal, secundarios y referenciales.
El principal en este caso sería manzanita, el cual ocupa el centro de la acción.  Por ejemplo: “-¡Ay, señora Lechosa! –Gimió Manzanita echándole los brazos al cuello–. ¡Qué desgracia la mía!
—Cálmate, Manzanita, cálmate –le decía maternalmente la Lechosa (que era una señora Lechosa bastante madura y corpulenta).
Volviéndose hacia otro de los vecinos, con los ojos húmedos –tan blanda así era–, preguntó la Lechosa:
—¿Qué me dice usted de esto, señor Aguacate? ¿No comparte el dolor de Manzanita? ¡Usted, que parece una lágrima verde a punto de caer!” [3].
El secundario están, el Sr. Coco, Sra. Lechosa, Sr. Aguacate, la Naranja, Sra. Piña y el Sr. Gusano. Su papel dentro del cuento, son personajes de apoyo para los principales y del desarrollo para el cuento. Por ejemplo: “— ¿De qué te moriste, Manzanita, tú tan dura?
—De dolor, señor Gusano, viendo llegar a esas ricas Manzanas del Norte, y que nadie más sentía gusto por mí –contestó ella–. Ni a los niños, ni a los pajaritos, ni a nadie le gustaba ya, ¿para qué iba a seguir viviendo?
—Mira, Manzanita –le dijo otra vez al oído el gusano–, te voy a dar un consejo. Mejor es que no te mueras todavía. Oye lo que te voy a decir: esas lindas manzanas fácilmente perecen aquí, yo lo sé, y te lo digo porque soy tu viejo amigo y porque somos los dos de aquí del cerro.
La Manzanita vio una lumbre de esperanza en aquello que le decía el gusano. — ¿Y crees tú que se van a morir de verdad esas bichas? –Preguntó con los ojos brillantes. —De seguro que sí, Manzanita. Es el calor lo que las daña –explicó el gusano, con aire entendido y científico.” [3]
Los personajes circunstanciales o complementarios son la Patilla, Sra. Parcha, Sr Mamey, Cambur, Guanábana, Topocho pintón, Pomarrosa,  Nísperos, La Parcha Granadina, la señora Badea, Mamones, Tomates, Manzanitas del Norte, la Granada, Membrillo y  Durazno. Los cuales no tienen participación directa en la trama, sino más bien ayudan a la contextualización de la acción [2]. Por ejemplo: “—¿Qué se habrá creído la Naranja? –Refunfuñó el Cambur–. Nada más que porque es redonda y amarilla, ya se cree el Sol.
Los recursos literarios que contiene el cuento son:
Exageración o hipérbole, es exagerar las cualidades o defectos de una persona, animal u objeto. Puede ser engrandeciendo o empequeñeciendo la característica, virtud, defecto o situación, según sea el caso [2]. Por ejemplo: “—Ya usted se habrá fijado –dijo la Manzanita, conteniendo a duras penas sus sollozos– en lo que está pasando aquí en la frutería. Esas del Norte, ¡esas intrusas! ocupan la atención de todo el mundo, y todos las encuentran muy de su gusto, señor Coco, ¡señor Coooooooco!… –y la pobre Manzanita rompió a llorar a lágrima viva.” [3]
Humanización, este recurso expresivo consiste en atribuir acciones y cualidades propias de los seres humanos a objetos, animales [2]. Ejemplo: “La llevaban a enterrar. Pero la que más lloraba en el entierro de Manzanita, la que más triste iba, era la misma Manzanita, que se tenía mucha compasión y se daba una gran lástima”. [3]
El epíteto es un adjetivo con valor literario, que otorga mayor expresividad a lo que se esta describiendo. Por ejemplo: “Cuando llegaron las grandes, olorosas y sonrosadas manzanas del Norte, la Manzanita criolla se sintió perdida.” [3]
El propósito del cuento es demostrar que todos somos diferentes, cada uno de nosotros es único, tenemos nuestros defectos y virtudes, no debemos compararnos con los demás. Ciertamente una condición humana es el ego, donde todos queremos y necesitamos que nos presten atención, sin embargo no recibirla no debe bajar nuestra autoestima. Tenemos que observarnos a nosotros mismos, estar seguros de los que somos y de lo que vayamos a ser.
Sabemos que es difícil sentir el desprecio que nos causan las personas, tenemos que recordar que ya sea lo que vayas hacer con tu vida, hazlo, sin tener que esperar una aprobación de los demás. Al final lo que realmente importa es que estés conforme contigo mismo.

Bibliografía
[2]Tomado del libro de “Castellano y literatura”. Textos Sashenka García. Editorial: Romor
[3] Tomado del cuento “La Manzanita”. Autor: Julio Garmendia